风水真龙大地是假的吗
假的多！真的也不少！在於地师之修为……
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正确看待风水适当就好。风水是汉民族历史悠久的一门玄术。较为学术性的说法叫做堪舆。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。风水有两种释义，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。古代汉族人民搞风水，古代汉族人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿。
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龙真“是指生气流动著的山脉”我国古代风水术以山势为龙，把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉。气脉所结之处为龙穴，其中又以主山为来龙，明吾山瑞著《运甓记·牛眠指穴》说，後来人们把事情的来历和发展称为来龙去脉，龙在地上而逶迤曲折地跑。由此推断地底的生气“也势必随著龙的逶迤曲折而在地底逶迤曲折地流动著，龙是穴的根本。因此只要找著了生气流动的山”并循著山势的绵亘起伏，这裏的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。是指生气凝聚著的吉穴的位置所在，称地脉停顿之处为龙穴。清蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说，聚水成池。
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葬以左为青龙“右为白虎，前为朱雀，玄武垂头。白狐驯俯，法当破死，故虎蹲谓之衔尸。朱雀不舞者腾去，所说青龙、白虎、朱雀、玄武。《葬经翼》把它们称之为”夫四兽者”言后有真龙来往，开面降势“方名玄武垂头，反是者为拘尸，穴内及内堂水与外水相辏，萦回留恋于穴前方，贴身左右二砂，环抱有情，不逼不压，故云青龙蜿蜒，反是者为衔尸，《葬经翼》对砂水的论述也很切要。大要于穴有情”于主不欺，必须开面向里，俱各有情“远朝及前后左右之砂，无破碎尖射凶顽为融结证佐，惟曜气飞扬，欲知砂之背面，背厚面薄，背顽面秀，面来必有情而长。背则无情而短，故砂之湾者水必湾。砂之走窜者水必不收，吉凶征应，可不言喻矣，有进有止。百官朝立，亦有如母抱子於怀中，有亲亲温馨之情，结穴之处必然俱备藏风聚气，龙就是山脉，山脉何以龙名 因其形象仿佛也，真龙忽起忽伏忽隐忽现忽大忽小．山脉亦然，近则数十里或数里 ．寻龙先寻祖与宗，再分少祖少宗，最后至父母．去穴近者．所关祸福亦近。舍是其远祖也．大凡龙气长则福泽亦长．龙气短则福泽亦短．在高山之龙看起伏，平地看收敛．至于平洋则高一寸为山，有水流不过处即是龙脊，亦必有高显为祖宗，此为龙法之要旨．龙有真龙、横龙、骑龙、回龙之别，龙之贵贱取决于来龙祖山，辨龙贵贱要形气并重，寻龙先识行与止、来去与分合，必有自然之势，必有分水以导之，亦必有自然之水以界之 ．有合无分则其来不明，即识龙之起止也．若见山势雄伟挺拔俊秀者，大抵为火星所结，龙由此处中心出脉辞楼下殿，其势忽高忽低忽左忽右，层层剥换方能自老变嫩、自粗变细 、自凶变吉，此为龙脉而即起，行迹其微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹而已，若非著名地师往往忽略不见，是原龙脉真龙发现处。寻龙者务须特别留心，龙峡有各种形状，当推蜂腰鹤膝为最真，而峡之行迹总以活动秀丽细短为美，散漫翁肿 、偏枯粗直为恶，又忌穿凿挨坏。又须外砂来扶，如入首字向要与过峡之字向相同。要知穿心开帐为少有之贵格，非常难寻，善看地之地师与人看穴而只求龙真穴的便为吉地，不必定求开帐穿心也，至于过峡为龙脉真情发现处，美峡必有贵地，因此寻龙当以识别过峡为先，既识峡之美恶。则龙脉之吉凶富贵、融结之真伪皆可类推而知之矣，风水句老话。三年寻龙。
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古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，点穴为已成之局。一经点定，至于点穴法，受是将古人点穴歌诀录下。山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，山穷水尽向腰寻。
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