为何亥山巳向不能兼乾巽？按净阴净阳，巳和巽都属阴，应可兼？
父可兼子，子不可兼父。人元龙不可兼天元龙，巳亥属阳，为子、为人元龙；乾巽属阳，为天元龙，为父。亥山巳向兼乾巽，坐丁亥向丁巳分金：二女同居，家财渐退，堕胎产亡，出众寡之人，又犯官司，久后必绝，出人必风瘫。
来龙分净阴净阳,以穿山透地,以纳甲法为用
地理大成理气四诀与经旨辨识 地理大成理气四诀卷之一 古婺叶 泰九升父著 向法永祯诀 配向说一 今之谈地理者。谁不曰收山出煞。则地理已无余事矣。谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。试问其所以收所以出。彼又梦梦也。岂容竟作空谈。不求其实用乎。水去于死绝之方。山不收。煞不出。则虽乏元澄聚之水。俱属无用。余详无事诀中。其收山之法。则备具于左云。夫收山出煞“为地理第一义。而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后。更有收山出煞诀，亦兼为尔说：三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容“只吸收【收山出煞】为第一义，大背经旨。正神正位装，拨水入零堂。所以正神与零神才是杨公收山出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山：将低处来去水排入零神为出煞，而三合风水用干支生旺墓死绝来论。显然与杨公有别。原文云；所谓收山者。如此收山出煞。与经旨大相径庭。先定来山后定向“即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。原著以收山为来龙得向。牛头不对马嘴”地理家之鼻祖也：二篇咸论阴阳妙理“地无祸福等说。祸咎灭门:夫地理所以卜祸福。青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。阴龙见阴向。阳龙见阳向也。阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。相见则福。相乘则祸者。山之收不收故也。龙向之法。固以阴阳为主。而尽美之中。兼得纳甲配卦三合贵人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方与本龙有情，为尽善而无疵与。青囊经云。阴阳相见。福禄永祯，三合风水的最大曲解。就在此阴阳相见。与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者：就是看【雌雄】之对不同：因为雌雄就是阴阳相见“世间万物皆雌雄媾精妙合之理。岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘。故经云”祸咎灭门，【乘】字之义，如千乘之国。表示重复，即多之义，雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的，明玄空，而此文中却说。纯净之中，兼得纳甲配卦，处处皆与经文意旨相背，不知因何大家总是熟视无睹，20 配向说三 龙向相配之法。先贤所取而定者，一曰净阴净阳；二曰八卦正配，三曰纳甲一气。四曰三合三方“五曰干支贵人，六曰天星喜忌”其净阴净阳之说，无庸言矣。至八卦正配者。如震为长男:震庚亥未龙，纳甲一气者。庚亥未龙。即立震庚亥未向。为干卦自配是也。天星喜忌者。如亥为天皇贵星。坐四辅而朝太微是也，先贤之法止此。近世徐试可撰出五合墓合借向等说。牵强支离。每龙各广数向。正法蒙蔽甚矣。余将六例细列于后。使玉尺催官之理。彰着于世。不致为伪说所惑，而误用其广向也，叶九升于伪说中说伪话。足见其牵强支离。何以言之。经文中明言。只在五行中。知此法，不须寻纳甲。而叶氏大搞纳甲原理。杨公真是死难瞑目啊，杨公经旨中明言雌雄、挨星、零正、城门、打劫……等秘法。一再叮咛。天上三奇地六仪：天有九星地九宫，十二地支天干十。干属阳兮支属阴，时师专论这般诀，误尽阎浮世上人，而叶氏却大搞干支贵人等命理原理；并将之扯入风水里面，由此得知三合风水。完全也不是杨公经旨的风水原理，姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》！先天理气在卦爻，卦爻者“而三合风水的理气却是在【干支】上；干支；千年下来”竟然哪么多大师熟视无睹，不知是为什么。得合成隅。不使之奇零而不配耳。识得阴阳两路行“富贵达京城，不识阴阳两路行；万丈火坑深，又云。颠颠倒”二十四山有珠宝：二十四山有火坑，这两句经文；已经明确地说，经旨的二十四山阴阳是随时而变的。阳可为阴，显然与净阴净阳的死阴阳大不相同，子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取。阴阳差错败无穷：二十四山的阴阳，即是说【子午卯酉】四阴山对以【乾坤艮巽】四阳山的阴阳，不是从先后天八卦推演出来的。若是这样去推排阴阳”就会形成阴阳差错而不自知，就是从八卦纳甲推出来的。至于二十四山的阴阳又是如何推出来的呢。是从太极生生中来，明白得子母公孙之理。明白得一索再索三索之理，则二十四山阴阳寓于其中矣，天地间只有山、水之一动一静为两大神器。则非其莫属，山与水是天然的，而净阴净阳法。则以龙向为雌雄配用，有失经旨。杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙，龙分两片阴阳取。水对三叉细认踪：这段经旨也明白告诉我们“察血脉认来龙，对三叉认龙踪。就是说【雌雄】就是龙与水二物，而净阴净阳却大搞龙、向阴阳，经云，寻龙过气寻三节，三节不乱是真龙，是辨别龙身节数阴阳纯杂的。三节阴阳不杂就是真龙，经旨明白晓畅。而净阴净阳扯入龙与向阴阳要纯，与经旨大相径庭：天地阴阳二气“必须要阴阳媾精，雌雄配合为用的。而净阴净阳来个阴配阴”明显就是孤阴不生，独阳不长之理，而如此浅显之理。竟然人们千年不觉，真是风水的大不幸之事。无怪乎杨公千年破百家矣，22 八卦配合 震庚亥未龙。次配兑丁巳丑向，次配艮丙向，次配震庚亥未向。正配兑丁巳丑向，离壬寅戌龙。次配干甲向。次配离壬寅戌向。正配离壬寅戌向。后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦。为父母正配。震巽二卦，为长男长女正配。艮兑二卦。此经常不易之大道。谓之阴用阳朝，阳用阴应。最美之局也。次配之法，以乾坤坎离为阳。震巽艮兑为阴。阴阳不容驳杂。各取其男女相见，亦成配合，如艮为少男。不得少女兑之向。而取长女巽之向。而男女相见。自生慕悦之情。此次配之向。继于正配而可取也。经云（节选）。时师休把口中歌。何曾依卦出高官。莫把天罡称妙诀。错将八卦作先宗。天上三奇地六仪“天有九星地九宫，十二地支天干十。干属阳兮支属阴，时师专论这般诀；误尽阎浮世上人，经旨反复叮咛；莫依八卦阴阳取，八卦不是真妙诀。时师但知讲八卦，为什么风水大师就是不听；就要遗祸后代呢；杨公真是死不瞑目啊，时师为什么但知讲八卦呢；因为其不得杨公真传，不知三生万物之理。不懂子母公孙之法”不知玄空大卦之故，杨公所讲的真阴阳、真雌雄、真八卦者，玄空大卦之理也，懂得玄空大卦之理。就知得先后天八卦不是真八卦了，先后天八卦阴阳未交，雌雄未配？其还是阴自为阴？先后天八卦必须三阳开泰，三阴三阳相交之后，才能成就雌雄之功用。才是三生万物之理，23 纳甲 震庚亥未龙，立震庚亥未向，立兑丁巳丑向。立艮丙向离壬寅戌龙，立坤乙。以八卦为阳为夫。干支为阴为妇。配合而成一家者也。故八卦干支，时说以纳甲之向。为一气不配属廉贞星凶。抑知纳甲虽属一气。定系相配而成一气。非一气而不相配也。吴赖刘三公之所同取。坤壬乙申子辰龙。立坤壬乙申子辰向。内选不驳杂者用。又地支龙不可作三合，地支向与龙向之取配合者，则其情不相联也。而三方相合。催官以龙向合成一局。恐太过而为煞。故地支龙不作地支三合向。然地支而向。地支固为有煞。而干支相向。如坤壬乙龙作申子辰向。申子辰龙作坤壬乙向。以干配支。止有情之联，并无煞之会。不得概从支龙支向之说而废之也。天有九星地九宫，十二地支天干十；干属阳兮支属阴，时师专论这般诀；误尽阎浮世上人，《辨伪总括歌》（节录）。安有长生及官旺”纳甲本是卦中玄“用他配合皆无益。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。看了先贤的论说。再对照叶氏所传承的三合原理。千年下来学风水的人那么多”为什么就是要与杨公对着干呢，杨公说不用干支阴阳原理，说干支阴阳误尽世间阎浮人，而他们却大搞干支原理，怪哉。
谁能解释一下 坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二
山龙水龙各立一卦，根据净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排在大门口位置上。
三元盘二十四山净阴净阳，如何能推出八运癸山丁向双88位的双星到向。小弟新学望大师指点？
父可兼子，子不可兼父。人元龙不可兼天元龙，巳亥属阳，为子、为人元龙；乾巽属阳，亥山巳向兼乾巽，坐丁亥向丁巳分金：二女同居，家财渐退。
中国的民俗有哪些？
