风水知识入门
本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则.中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：外气成形，内外相乘，风水自成，晋人郭璞《葬经》解释风水。故谓之风水，汉朝淮南王所著《淮南子》论述道，天地运行之道”至月令有阴阳变化。有相冲克之时：有相合之时。盖堪舆之义实为天地之道也，许慎《说文》解释，天道。《现代汉语词典》中风水定义；指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉。山水的方向等：迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载，二风水：七少水，这里所指的风水应是风水的原义，住宅风水图《葬书》最早提出风水，气乘风则散，古人聚之使不散”故谓之风水：风水学“两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山，龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师”都是按这些理去做：但要结合人命理，本性去计算，因为以前的人一句发家名言是，一命二运三风水四积阴德五读书。禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，中国古人把风水称为堪舆；也叫地理故称堪舆风水地理：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）.在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派：包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等，中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论。（一）形势派，（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（二）理气派。（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派（三）命理派。根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。编辑本段溯源风水，可以追溯到悠久的远古时代，中国风水：主要为择址选形之用，理法。则偏重于确定室内外的方位格局“用于选择吉日良辰以事兴造“为补救各法选择不利的措施；中国风水学按照应用对象“又分阳宅风水”即阳宅相法；专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水“即阴宅葬法”专司死者的陵墓坟家的择址布置；中国风水对于住宅所处环境不同“又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分”如《三元地理》。在风水学应用上：一个房间……都是一个太极，住宅建筑布局，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。2、场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅水，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，在于对气的趋，物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，建筑物有场气、万物之间皆有场气。一幢建筑可以无足轻重，3、场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，土肥水上，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，一、观天宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，有地才有水有万物。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。几千年前形成的中国夏历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。二、辨质风（空气）、水、地（土）的质，这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。风水师只有用眼看，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，会暴怒如雷的，三、察形风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，是由水积累而成的沟渠溪流，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。风水人类在繁衍生息，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解装修风水知识地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，于是就形成了风水学的原始理论---地理。风水家发现。行乎地中则为生气，益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。五、方位风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验。发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎，因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。用先天八卦静态配合论：用后天八卦动态平衡论：用天星配合山水论：用山水空实配合三元九（八）运论：每类又分多种学派。各派内容有的互不相通。理气是风水学中最宠大。高低莫辨的内容，是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄。无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说，很多人在理气方面花了毕生精力。洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的，但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。人们所以说风水是迷信。用罗盘测下方向：说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了，这显然对风水学是不公正的。理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说，这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。六、定位阴阳宅的位置选择和方向选择。风水掌握了上述原理后。那就可以选择确定阴阳宅的位置了，风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的，所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴。才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的，阳宅会受风水地的影响而对人发生作用。这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的，但是根据古人的经验。今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显，不能用科学原理解释这个原因，但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的。都是不可相信的，因为科学也有局限性的。科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的，选好阴阳宅的位置后。然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气，立向也就成了风水的关键，大家看古代官衙的建筑。可见风水学是很注重方向选择的。七、择时风水地与时间配合对人的作用。在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功，于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同。也会不同地影响阴阳宅的好坏，所以就形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西。那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了，根据上面分析。风水学说，既包含天、地、风、水等物质，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化，八、施工阴阳宅的设计施工与风水地的改善。 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工。视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向。家具等的内局选择安排，出水口等的外局设计与安排等等，古人知道。任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。十、积德勉人尽孝，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然风水规律，做到天人合一，要优化自然环境，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。根据上面分析，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
