常用的符一般分以下种类

常用的符一般分以下种类：

犯太岁的要带“太岁开运符”进行化解，兔年犯太岁的属相有鸡，龙，鼠，兔和马这五个属相。

对于经商之人都求“五鬼运财符”来旺偏财运。上班有工作之人旺财可以带“五路招财符”。

对于那些没有对象的单身男女，想要快速找到对象要请一道“姻缘符”来催旺桃花。

夫妻双方有一方出现外遇，或者是其它因素导致一方想离婚的，可能请一道“回心转意符”进行化解。

夫妻间经常闹矛盾，打嘴架或者是性格不和的可以请一道“婚姻和合符”来进行调解。

运气常年不好，干什么都不行又不犯太岁者，可以请一道“旺运符”来催旺自己的运势。

工作中想旺贵人，提职加薪，事业顺利可以请一道“事业符”来旺自己的工作运势。

胆小的人士，体弱多病的人或者是开车一簇，可以请一道“平安符”来保身体健康和平安。

企业白领、高管或者是政府官员可以请一道“飞黄腾达符”，来旺自己的运势，事业飞黄腾达。

家中人经常莫明其妙的生病，运势低下，失心不足，可以请一道“镇宅旺运符”来进行化解。

对于学生或者是自学考试公务员考试之类的可以请一道“文昌符”带在身上，这样可以起到思维敏捷，精力集中提高考试成绩的作用。

1、用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。

2、用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。

《三洞神符记》有云：以道之精气，布于简墨，会物精气，以祛邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方，然符本于结空太真，仰写天文，分置方位，区别图像，符书之异于符者，通取云物星辰之势，书者别析音句铨量之旨，图者画取灵变之状，然符中有书参以图样，书中有图，形声并用，故有八体，六文更相发显。

修道之人书符以召役鬼神或即沿用其意而来。以为天神垂符图，示以云采图像，即所谓「云篆」，录之而神符。又以为天神降授神符，焚之取信天神，可役使、召劾不同司职的鬼神，或镇邪祛疾，或倒转日月，或称位五岳。神符的内容，一般为神真的名讳、形貌、符咒等。神符是以意念与精炁为载体，沟通人与神关系的信息信道。修道之人写符，正是将道家修练之精气，透过笔墨纸张，发挥驱邪制煞、远离灾劫、招财增运的力量。道之精气即是今日所讲的意念力。

符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：

符：就是书符，代表灵界公文和法规。 　　

咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。 　　

印：就是手印，代表灵界的权威和印信。 　　

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。 　　

符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。