长阳巴山舞的发展

       长阳巴山舞是20世纪80年代起源于湖北省宜昌市长阳土家族自治县的一种体育健身舞。后来，它在湖北省宜昌三峡广泛流行。因此，有些人称之为“湖北巴山舞”或“宜昌巴山舞”。长阳是古代巴人的发祥地。长江支流清江中游长阳县中部有一座山叫“巴山”。古代巴人“王巴”就在这里，是巴人的主要遗迹。土家族是巴人的后裔，所以巴山舞很有名。

长阳巴山舞是在土家族民间祭祀舞跳丧舞的基础上创作的。土家族称“跳丧”为“撒尔哇”，是土家族哀悼死者的盛大送葬仪式。“撒尔哇”广为流传，清江流域建始、恩施、巴东、长阳等地的土家族在长者去世后都很受欢迎。仅在2005年，长阳土家族自治县就申报了中国第一批非物质遗产。土家族的祖先巴人早在三千多年前就跳过了“撒尔哇”，这是一段悠久的历史。据史书记载，远在殷商时期，“巴人助武伐纣，前戈后舞，以疗殷人纷纷反戈”。汉高祖刘邦数观其舞，乐其猛锐，使乐师习之引入皇宫，称为“巴渝舞”。《蛮书》还描述了这种舞蹈的特点：“巴人好踏踢，伐鼓祭拜，叫啸以兴哀。这些故事是指土家族祖先祭拜亡人时鸣金伐鼓、歌呼达旦的“撒尔呵”。撒尔呵的表演形式是：一人掌鼓，人人对跳，由掌鼓者领唱，对舞者边唱边跳。高潮时，少则几十到几百人，多则几百甚至几千人观看和参加跳丧。掌鼓人，是有威望的长者，也是多才多艺的能人，他用鼓点指挥舞蹈，用鼓点转换曲牌。随着悠久历史的传承与发展，文化的积累与创新，“撒尔呵”的表现形式也越来越丰富与极致，曲牌也逐渐增多。如今流行的表演是“燕儿含泥”、“凤凰扇翅”、“姑姑筛锣”、“牛擦痒”、“怀孕歌”、近20个品种，如“香袋歌”。其唱法古老独特，动作粗犷豪放，鼓点轻快，节奏感强。歌词的内容大多是歌唱古人，歌颂今人，歌唱死者的生活利益和后人的怀旧，也交叉歌唱当地的文化习俗和民族轶事。句型有“五言”、“七言”也有长短句杂。跳丧时，舞者们一边唱一边跳，一边鼓点节奏。有时他们击掌，绕背穿肘，有时他们的嘴碰地衔物，互相玩耍。没日没夜，整夜不眠，场景幽默幽默，表现出喜怒哀乐。为了表达对死者的怀念，土家人哀悼死者，然后缓解死者家人的悲伤。土家族称老人死亡为“白喜事”。它的歌舞展现了土家族对生活的宝贵积极态度，贯穿了豁达的人生观念，展现了“生死乐天”的巴人精神。在1986年在新疆乌鲁木齐举行的全国少数民族体育赛事上，长阳县选出的“撒尔哇”被称为“东方迪斯科”。

撒尔呵是集歌舞为一体的艺术，是巴文化中令人眼花缭乱的明珠。但它也不同于今天由原国家体委向全国介绍的健身舞“巴山舞”。由于一位名叫秦发池的民间艺人，“巴山舞”的出现是一个再创造、提炼和提升的过程。长阳是一个风景秀丽的歌舞之乡，但改革开放前却相对封闭。秦发池是在这样一个封闭而浓厚的民族民间文化氛围中长大的山里娃娃。他16岁进入长阳县歌舞团当舞蹈家，18岁进入湖北艺术学院舞蹈专科学习。在学习期间，他吸收了大量的当代艺术，然后思考了民族民间艺术的局限性。这时，风靡全国的“北方秧歌”让他深受震惊和启发，他想起了家乡的“撒尔呵”。他认为，民间舞蹈如果缺乏现代文化的渗透和关怀，就不能成为中华民族的主流文化。因此，他在深入调查研究的基础上，对民间撒尔呵进行了敢于改变：一是影响了撒尔呵“仅用于殡葬应用”的“丧葬舞”的历史定位，使其成为一种可以在任何场合跳舞的自娱自乐舞蹈；第二，它打破了撒尔呵作为民族舞蹈的局限性，以及严禁妇女和儿童玩耍的禁忌。它被改编成无论男女，无论国籍，全中国乃至全世界都能跳的群众舞蹈；第三，在舞蹈形式上，只能把男人对跳变成男女对跳，把边唱边跳变成只舞不唱歌，把“敲鼓领舞”变成“音乐伴舞”等。，并将改编后的新兴舞蹈命名为“巴山舞”。

经过数千次编导和排练，秦发池将巴山舞定为四个舞段，共10分钟。舞段分别为“风摆柳”、“百凤朝阳”、“半侧月”、“喜鹊登枝”。这些动作要求男性和女性都能正确完成，男性和女性的动作略有不同，这不仅改变了舞蹈氛围，而且增强了新的色彩。巴山舞为了消除音乐中的悲伤，只保留了独特的节奏和独特的鼓点，选择了当地熟悉的民歌和民歌，适度发展，增加了弦乐伴奏，舞蹈音乐仍然具有强烈的民族风格和当地色彩。

       这种改编后的新兴舞蹈巴山舞不仅保留了当地民间舞蹈的风格特征，而且赋予了新时代的信息。它具有优美的舞蹈、悦耳的音乐、通俗易懂、简单易行的特点，深受群众喜爱。在2000年12月举行的全国广场舞比赛中，湖北省介绍的长阳巴山舞获得了文化部颁发的明星奖。然后被原国家体委确定为向全国推广的健身舞。2004年10月12日，长阳巴山舞在江苏省南京市举办的首届全国“四进社区”优秀体育表演中获得优秀节目奖。