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数在西周并不单指算法,还包括历法等与数字计算有关的知识
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一、古代教育中的“六艺”
“六艺”是西周各级各类教育的基本学科。“六艺”具体指:礼、乐、射、御、书、数,按其学科性质分为以下三个方面。
.礼乐礼乐发源于原始社会宗教活动中的仪式礼和音乐歌舞乐。周礼的范围已十分广泛,涉及、伦理、道德、礼仪等各个领域。
西周礼的教育不仅在于养成礼仪规范,同时具有深刻的社会作用。即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系,强化宗法制度和君臣等级制度,以有效地维护社会秩序。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非泛的,它包括音乐、诗歌、舞蹈等,实际上是各门艺术的总称,包含了德、智、体、美多种教育因素。
礼乐教育是“六艺”教育的中心。礼、乐不仅在贵族中融为一体,礼、乐的教育作用也是相互配合的。礼着重于训练人的外在行为规范,乐着重于人的内在精神情操。
.射御西周在巩固政权的过程中,极重视建设,反映在教育上是加强射、御之教。射,指射箭的技术;御,指驾驭马拉战车的技术。西周时期以车战为主,常以拥有战车的多少来衡量一国的大小。因此射、御是当时主要的军事技术。
.书数
“书”是指文字,“数”是指计算。书、数是西周小学的主要教学内容。汉字发展到西周,已经相当成熟。根据文献记载,西周时就已经把文字构造规律归纳为六个方面:指事、象形、形声、会意、转注、假借,称为六书。数在西周并不单指算法,还包括历法等与数字计算有关的知识。
二、诗经“六义”《诗经》,是古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌所收集的诗,都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同,《诗经》分为风、雅、颂三个部分,表现手法有赋、比、兴,统称六艺。
风即国风,是各地的民歌,是诗经中最有成就的部分。《诗经》有十五国风,即十五个地方的民间歌谣,共篇。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色,反映了当时人民的处境及思想意识、审美观念,表达了他们对社会的真实感受和深刻认识。
雅包括大雅和小雅,其中大雅篇,小雅篇,雅是周王朝直接统治区的音乐,多数为公卿贵族所做,一般看作“正声”。内容多描写统治阶级的,常用在宴会歌舞中。大雅为之作,小雅多讽刺之声。
颂即祭祀和颂圣的乐曲,分为周颂、鲁颂和商颂。分别为篇、篇、篇。内容多是歌颂周王朝祖先的“德”,常在祭祀宗庙时演出。
赋赋是直接铺陈叙述,直接表达自己的感情,是最基本的表现手法。
比即比喻,包括明喻和暗喻。
兴即起兴,用其他东西引出要说的内容。
三、古代婚嫁习俗“六礼”古代婚姻仪礼,指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采:
男方欲择某家之女为妻后,便托媒交通女方,试探女家之意。若女家同意,则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物,因人而异,因时代而已。
问名:
纳采仪式结束后,使者退而复返,想女方的父母问女儿之名,从纳采的仪式记载来看,纳采和问名当是同一时间进行的。所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时,以备问卜,也便是“纳吉”,后来的人也称为“合八字”。
纳吉:
婚姻是古代人生的大事,需占卜方可.即所谓“纳吉”。除父母之命,媒妁之言外,以占卜而问天意是古代男女之间婚姻能否成就的又一次决定性因素。古代在纳采之时,使者要返回去再次“问名”,以备占卜。后来是男方先把生辰八字写在“庚帖”上托媒妁送到女方家,媒妁再把女方的年庚八字带回男家,双方均请“先生”看看年庚八字是否相配。若八字匹配,婚事便可初步定下来。
纳征:
“征”有“成”的。即纳吉之后,两家的婚姻就算成立,某种意义上讲类似与2021-01-23 的订婚,不同的是地方是古时候是以“过礼”未先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是古代婚姻习俗中最重要,也特色的一个环节,用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。聘礼无论多少,均要有的寓意,且均为偶数,取其成双成对的。纳征之后,双要订立婚约。婚约一旦订立,男家便可择日成亲了。
请期:
俗称“择日”,即男家要请“先生”择选结婚的“黄道吉日”之后,告知女方。有一定仪式。
亲迎:
即为正式举行婚礼。顾名思义,是指在约定的日期,新郎亲往女家迎接新娘。古家去女家迎亲时,均在夜间。迎亲的人均穿黑衣,车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗,迥然不同。自唐始将迎亲的时间改为早晨。
看看古代从学习到结婚处处都是要学习的知识呀,你有没有很向往古代的呢?如果让你选择,你愿意在哪个朝代呢?
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