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        孔子是儒家思想的创始人，这是我们从小学历史教科书中学到的。它的创始人身份是显而易见的。一代又一代的文人学者对孔子、孟子、大学和中庸学者对整个儒家思想的理解形成了大部分中国古代学术史。有人说，随着时间的变化，儒家思想随着不同专家的解读形成了董仲舒、周敦颐、朱、陆九渊、张载、王阳明、顾炎武、王府等多个版本。每个版本都有不同的想法。

以上版本只是中国古代儒家哲学盛况解读的一个角落。在现代，有熊十力、冯友兰、钱穆、马一浮、梁漱轼、牟宗三、章学诚、余英时、傅佩荣等著名艺术家的诠释。

大多数现代学者都有中西文化背景，他们对儒家思想的理解与以前大不相同。例如，傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学是基于傅佩荣在台湾大学教授的示范课《先秦儒家哲学》。

这本书的作者傅佩荣早年从方东美先生那里学习，后来在耶鲁大学学习。他曾在欧洲比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学任教。这种中西考虑的学校和工作经验促使他吸收了自古以来中西文化的精髓，并在科研层面获得了自己的创造力。

他在宗教哲学、中国哲学(孔孟老庄思想)、传统经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《周易》、《大学》、《中庸》等方面造诣颇深。有人说他是中西文化的摆渡者，得到了读者的认可。

深入研究，这本书的前身是傅教授在台湾中央大学讲授儒家哲学的课堂演讲。自古以来，就有更多的人听课笔记。例如，傅佩荣在书中充分解释和赞扬的孔子代表作《论语》是孔子学生听课笔记的集合版。另一个例子是佛教书籍。一开始经常有云。如果我闻到它，这意味着我在佛陀面前听到了佛陀的意思。

我们可以说，每一位儒家学者都是一家之言，自然孔子自己的理论也是如此。自古以来，就有更多的人对儒家思想进行了解释。

这本书《傅佩荣哲学课：先秦儒家哲学》以其名义阐述了傅佩荣眼中的儒家哲学。傅教授从儒家思想的起源和概述开始，从孔子和孟子到荀子、周易、大学和中庸，完全连接了整个先秦儒家思想的结构。

秦朝的这些哲学传统对整个中国都有很大的影响。无论是传统中国，还是现代中国，尤其是儒家哲学，几乎都可以算是中国人的基本精神，但很多中国人只闻名儒家，其实并不清楚。

这本书仔细梳理和讲述了秦代儒家思想的发生、发展和演变，并对古人对儒家思想的许多看法提出了自己的看法。与过去对儒家哲学书籍的解读相比，这本书在许多观点上更有创意，因为作者有丰富的知识，但在解读上更有深度和广度。

例如，傅佩荣认为，明清时期正式被视为正统的朱溪版四本书的解读包含了许多错误。例如，朱溪将“仁、义、礼、智”视为人性，说“仁、义、礼、智”就像手、脚、四肢，这是人们已经拥有的。这句话完全颠倒了孟子“人人都有不忍心”的初衷，扭曲了孟子的观念。

再比如孟子说的“万物皆备于我”，在宋明专家的解释下，是“万物皆备于我心”，傅佩荣也认为这是错误的。

傅佩荣在阐述荀子的学术思想时也有很多新的理论。例如，他认为荀子和孟子对孔子的发展是向左向右。关于荀子的性恶论有很多不同的感受。

傅佩荣还认为，将荀子称为先秦儒家思想也是一个大问题。荀子观念中的许多观点与孔孟不同，与儒家思想的核心不同，不能成为一个系统。这在过去的儒家哲学书籍中是前所未有的。

另一方面，傅佩荣在讲解先秦儒家哲学时，往往会比较中西文化。例如，当他谈到中西方的人类特征时，他有自己的重点。西方从人类的理性来肯定人类的特征，注重理性的思维能力，说人是理性的动物，中国从良心来肯定人类的特征，说人是有良心的动物。

他对先秦儒家哲学的解读不是暂时的。他不仅分析和解释了先秦时期产生的儒家文化，而且还将其放在整个中西文化环境中进行解释。

傅佩荣在描述儒家哲学的过程中，谈到柏拉图、亚里士多德和海德格尔。

比如傅佩荣在解释孔子一贯的方法时，可以以泰坦尼克号的结局为例。

另一个例子是，在解释“食色性”时，可以用亚里士多德的分类定义法则来解释，这是过去学者无法企及的。

        读这本《傅佩荣哲学课:先秦儒家哲学》的时候，无论是对儒家文化有经验的人，略知一二的人，还是一无所知的人，都能得到很大的收获。这不仅是因为作者作为一个现代人，可以完全站在中西文化的最高点来解释中国传统文化的当代意义，而不是像古人一样，因为旧思想是独裁的，必须解释和讨论各种儒家哲学作品在各种规章制度。更重要的是，傅佩荣能够充分摆脱这本书中“秦政荀学”的限制，不妥协“阳儒阴法”，以哲学理性、学术良知和学习心态，充分展示孔孟之道的真正精神和辉煌，使读者能够真正从儒家文化中获益。