被讨厌的勇气读书心得

被讨厌的勇气读书心得怎么写呢？不知道的小伙伴来看看小编今天的分享吧!

读书心得模板：一：要介绍原作的篇名、内容和特点；二：根据自己的认识对原作内容进行分析和评价；三：叙述读后的感想和体会。即说明、评价、感悟。介绍原作就是用一段话概括原文内容，同时也可以摘抄原文的重点语句。

《被讨厌的勇气》读书心得一：

本书的基本观点，来源于著名心理学家阿德勒的个体心理学主张——即他那本著名的《自卑与超越》，二者是传承和发扬的关系，用作者的话来说就是：“苏格拉底的思想被柏拉图所留传，而我想成为阿德勒的柏拉图。”本书继承了柏拉图和苏格拉底的传统，是一本对话录。

阿尔弗雷德·阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。同荣格一样，阿德勒的学说最终与“心理学一代宗师”弗洛伊德分道扬镳，甚至是背道而驰。我们知道，弗洛伊德的学说中偏向于将人所处心态环境，归结于过去的经历甚至性本能的激发，而阿德勒的学说则正好相反，他认为个人走不出自己非健康的心态环境，恰恰是对过去、对周边环境过多的抱怨与解释。
打个比方，如果今天一位心理咨询师对一位来访者因为自卑情绪进行咨询，用弗洛伊德的精神分析方法，更多的会去在其人的过去经历和所处环境中寻找蛛丝马迹，进而通过分析和挖掘，进行对症下药；那如果用阿德勒的学说，则是告诉这个人，你的不良情绪，就是因为太过于依赖对过去经历和所处环境的自我暗示，从而走不出来，应该把这种不良情绪化为改变、超越自我的原动力，将压力转化为动力，以求寻找到真实而优秀的自我。
一言以蔽之，弗洛伊德：你之所以有今天都是因为你过去遭遇了不幸；阿德勒说：你之所以认为你的人生都是不幸的是因为你不想从过去走出来。
其实，在我看来，两者并不完全矛盾，应该说弗洛伊德的精神分析主要在于“找原因”，这是今天主流咨询界依然回避不了的方法；而阿德勒的个人心理学更偏重于“找解决办法”，即通过正能量的输送，让求助者重获自我。
这本书名叫《被讨厌的勇气》，用我们熟知的话来说：“走自己的路，让别人说去吧”，这句话来自大名鼎鼎的但丁《神曲》。
在医学界，没有包治百病的良方，在心理咨询界，同样也没有包治百病的咨询办法，这句看似绝对高大上而正确的话，其实也不是人人也可以适用。
在人性禁锢的中世纪，作为文艺复兴的旗手，但丁在他的著作中吼出了解放人性的时代声响，因此有了这句：“走自己的路，让别人说去吧”；阿德勒以及作者，面对受环境压力、自卑情结困扰的求助者，喊出“走自己的路，让别人说去吧”，是为了帮助其走出隐瞒、重拾信心、活出自我；白岩松和他们的同学面对改革开放的浪潮、希望摆脱从前国内浩劫的人性束缚，将“走自己的路，让别人说去吧”作为座右铭，是新时代年轻人的朝气蓬勃与开拓进取。这些都没问题，但我们同时要注意，以上事例都是有语境和上下文的，不能人人处处都拿来使用，甚至为自己开脱。
今天一个年轻人天天在家打游戏、打牌、不上班，高喊“走自己的路，让别人说去吧”，行吗？
今天一个有家室的人在外莺歌燕舞、花天酒地，高喊“走自己的路，让别人说去吧”，行吗？
今天一个搞传销的人，不顾周边人的劝阻，高喊“走自己的路，让别人说去吧”，行吗？
今天一个管理者，刚愎自用、一意孤行、进行不必要的铤而走险、一条道走到黑，高喊“走自己的路，让别人说去吧”，行吗？
火可以烹饪、也可以烧人；水可以续命，也可以要命；核能可以产生巨大能源，也可以“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。我想，任何一位读这本书或者说读任何一本书的读者，一定需要有自己的一种判断——这服药是否适合自己？
这本书好处不少，根本还是弘扬正能量，相信自己、相信自己对自己的超越、屏蔽掉外界不良的干扰和影响，这都没有问题。但其中哲人和青年人的对话中，很多判断和结论，过于绝对，秉承一种千古真理和包治百病的思想，是需要读者个人谨慎判断和引用的。
正如一句话说得好：“我们要警惕那些自认为掌握绝对真理的人，要敬重那些在真理路上不断探索的人。”

《被讨厌的勇气》读书心得二：

“决定论”和“目的论”

这本书我读了两个星期，期间和家人朋友都有讨论，这是第二遍读，打算做一些读书笔记，更深刻的理解一下这本书。

当我读到“如果所有人的‘现在’都由‘过去’决定，那不是很奇怪的”时候，啊？！我在想这奇怪吗？！

在这本书中明确反对我们的现在是由“过去的原因”的决定。

这种叫做“决定论”，这种状态就会让自己总能找到现在糟糕状态的原因，并且自己无法改变。

Adele 哲学和心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。

当我们自己想要做一件事的时候，无论这件事是积极的还是消极的，我们都能从过往的经历中寻找到“原因”，也就是我们说的理由。

例1：说我数学不好就是因为第一次上数学课的时候，被老师点名回答问题，我完全不会，还被同学嘲笑，所以我现在都很讨厌数学，数学成绩一直不好。

例2:因为父母关系不和加上职场受到欺辱留下巨大心理创伤，只要出门就会浑身发抖，头痛欲裂。导致数月，甚至数年不能出门。

这些存在在这阿德勒的心理学中都是存在质疑的。书中认为，所有现在的“讨厌数学”或者“不出门”都是自己先有这些“目的”。然后为了这些目的调取（书中用制造）并放大出那一次被嘲笑或者心理创伤。

我们之所以有现在的痛苦，是因为过去的事情，所以“错不在我们”。这是典型的［原因论］。

书中提到心理创伤是不存在的！！！ 生活中我们习惯于因果规律这一套简单逻辑，但决定我们自身的不是过去的经历，是我们赋予经历的意义

大白话：就是我们如何看待过去。平时我们看待事物，有积极的有消极，但在阿德勒那里好像更加极端一些，过去的一切，大灾大难，人生变故，都不会直接决定我们的生活。

我认为这里的阿德勒是承认过去的经历，并且也承认那些重大事件对人格的影响，但这些并不是直接决定因素，书中认为直接决定因素就是“当下的自己”，完全就是自己的选择。

我们所有的生活，甚至每个动作都是为了某一个“目的”。

书中还举了一个因为服务员把咖啡洒到主人公身上的例子，主人公大发雷霆的例子。

阿德里的哲学理论认为所有“愤怒”也都是自己捏造出来的，此书中用了“捏造”，我觉得有点欠妥，可能是翻译问题，因为书后面说，所谓的愤怒是一种可收可放的的一种“手段”而已。

通过这种手段我们可以不用那么麻烦的讲道理，愤怒这工具太方便了，稍加使用就能使对方屈服。

这时候我就比较能明白，因为我们过去的所有经历，像我爸爸50多岁的年纪，在过去的50年都在使用“愤怒”这工具来解决问题，现在再想改变需要有很大的勇气！但不是不可能。

这里很明确的提到阿德勒并不否定各种情感，但“人不受感情支配”，进而“人不受过去支配”。

这里也能应对最近和儿子读《中庸》里面一句话：喜怒哀乐之未发为之中，发而皆中节为之和。就是喜怒哀乐谁都有，万物之大本也，但发生的时候又能有所控制，不被情绪所控制就叫做“和”了。

阿德勒强调我们不可能坐着时光机回到过去，所以一直以过去的原因来限制现在的自己，那就回在过去的束缚下永远无法获得幸福。这里书中有个大标题就是“弗洛伊德错了”！可能就是这个原因当时阿德勒才和弗洛伊德分道扬镳的吧。

如何解决自己习惯使用愤怒、大发雷霆这类工具，就需要我们使用另一个工具—— “有逻辑的语言”。

通过有逻辑的语言的力量来传达自己的“目的”。

就刚才被服务员不小心撒了咖啡的例子，即使自己不发怒，服务员也是会赔礼道歉，给擦拭干净，甚至要帮你去清洗衣服。所以这时候语言确实是可以解决问题的，生气吗？也生气，但是可以化解和控制的。

最近我也特别喜欢用“化解”这个词，这和控制、忍耐完全那不一样。控制和忍耐都会有大爆发的一天，因为自己仍在这个巨大的情绪之中受其控制。化解更像佛家用语，就是用自己理智的潜力，去融化，消解掉所有的现在，将它成为过去，直至消失。

这就是书中第一个我让我耳目一新的地方。

因为阿德勒是个体心理学专家，所以他非常认可“人的潜力”，并不是改变自然，创造能力，而是自己控制自己，自己改变自己的能力。他坚信“所有人都是可以改变的”！

关于生活方式，性格都是可以改变的，10岁之前是逐渐形成，10岁之后改变难度逐渐变大，但想改就能改。

书中也承认“人种、国际、文化和家庭因素这类初始设置，并且也会有影响，这些无法改变的就不去纠结了，当下的自己是可以改变自己的生活方式，所有现在的“不幸”都是自己的选择。

书中还有一个观点就是：我们一直在不断地下着不改变自己的决心！因为尽管有些不自由，有些不方便，有些不满意，但这样不改变更加轻松。改变意味着一到更多问题，生活会充满了不安，也可能充满了痛苦、不幸。所以大家才认为保持现状更加轻松。也就在某一时候放弃了改变自己的勇气。

书中一再强调：阿德勒心理学是一门勇气的心理学。

大家缺乏的就是“获得幸福的勇气”！

这本书是一位年轻人和一位哲人的对话，一共分五个晚上，以上就是第一个晚上讨论的内容。

这虽然是100多年以前的心理学理论，但现在来看还是很炸。可是真真切切到自己做的时候就感觉这些都是鸡汤啊！就和所有的励志文一样，“你要相信自己，你可以改变自己，不要受过去影响！”

列出自己目标，且能把自己身上的缺点问题都列出来才是第一步，直视我们的自己的问题，那是我们的一部分，用书中的那句话叫：“悦纳自己”。

然后根据这些药材的特效，给自己对症下药，良药苦口，而且阿德勒这味药是一剂烈药！希望我也能勇气开始第一步吧！

《被讨厌的勇气》读书心得三：

一、核心概念和观点

1 原因论与目的论

原因论关注过去，依靠过去的原因解释当下的行为，而阿德勒心理学不关注过去的“原因”，而是现在的“目的”，人都是为了“某种目的”而活着。原因论让我们止步不前，阿德勒否认心理创伤，人不受过去支配，决定我们自身的并不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。

2 一切烦恼都可以归结为人际关系的烦恼

人只有在社会关系中才会称为“个人”，人在本质上必须以他人的存在为前提。仅止于个人的烦恼，即“内部烦恼”根本不存在，任何烦恼中都会有他人的因素。

3 人生课题

人会在生活中产生各种各样的人际关系，阿德勒把它们分为“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”三类，它们统称为“人生课题”。一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。工作课题是工作当中与他人合作产生的关系。交友课题是脱离了工作的、更广泛意义上的朋友关系，较之工作课题更加难以开展和发展。爱的课题则分为恋爱关系和与家人的关系两个阶段，是最难的课题。

4 人生谎言

指企图设立种种借口来回避人生课题的情况。

5 人不需要他人的认可，也没必要去满足别人的期待。

6 课题分离

某种选择所带来的结果最终由谁来承担，这就是谁的课题。基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，课题分离是人际关系的起点。

7 自由就是被别人讨厌

不想被别人讨厌，这是人自然而然地欲望和冲动。而在人际关系当中，自由的代价就是被别人讨厌。毫不在意别人地评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就无法贯彻自己地生活方式，也就是自由。

8 整体论

阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论价值观，而把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”。

9 共同体感觉（social terest）

把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。共同体是一个时空概念，包括了从过去到未来，甚至包括宇宙整体在内的“一切”。共同体感觉是人际关系的终极目标，也是幸福的人际关系的最重要的指标。你是共同体的一部分，而不是中心。我们寻求“可以在这里”的归属感，归属感不是生来就有的东西，它要靠积极地参与到共同体中去才能够得到。

10 纵向关系和横向关系

人们习惯于把对方看得比自己低，所以才会去干涉，这是纵向关系。横向关系是平等的关系。

11 鼓励

12 存在即价值

人们习惯用“行为”标准来看待他人，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他“做了什么”，而是对其存在本身表示喜悦和感谢。按照存在标准来考虑的话，我们仅仅因为“存在于这里”，就已经对他人有用、有价值了，这是不容怀疑的事实。

13 自我接纳、他者信赖 和 他者贡献

接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。

在相信他人的时候不附加任何条件，把他人看成伙伴。假如你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上，对方也能够感觉到你的怀疑，如此很难建立积极的关系。如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”，如果你不想同那个人搞好关系，你也可以选择剪短关系，这是你自己的课题。

对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献，这就是他者贡献。他者贡献并不是自我牺牲，阿德勒把为他人牺牲自己人生的人称为“过度适应社会的人”。他者贡献是为了能够体会到“我”的价值采取的一种手段。我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。

14 阿德勒心理学提出的目标行为方面要①自立②与社会和谐相处，支撑行为的心理目标为①“我有能力”的意识②“人人都是我的伙伴”的意识。

15 幸福即贡献感

只要能够产生“我对他人有用”的主观感受，无论是用行为标准还是存在标准，都需要“感受”到自己对他人有用，也就是贡献感。如果能够真正拥有贡献感，那就不再需要他人的认可。

16 人生是连续的刹那，最重要的是“此时此刻”

人生就像是在每一个瞬间不停旋转起雾的连续的刹那，在跳舞中，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里谁都不知道，跳舞最终会到达某个地方，但是，并不存在目的地。人生总是处于一种完结状态，每一个刹那都是一种完结，起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。

17 并不存在普遍性的人生意义，人生意义是自己赋予自己的

人想要选择自由的时候有可能会迷路，就如同旅行依靠“北极星”指引方向，人生也需要“引导之星”，他者贡献就是这个指针，只要朝着这个方向前进就可以获得幸福。世界不是靠他人改变而只能靠“我”来改变，因该由你开始，不用去考虑别人是否合作。