气和阴阳五行

　　气和阴阳五行

　　气的含义有多种，除了通常表达的“空气”的含义，在中国传统的文化里，它往往是指一种目前尚未被现代科学所认识的、无形的“精微物质”。这种“精微物质”也是命理和位理学说的客观基础，是我们解开神秘的阴阳五行的基础。

　　阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的合称。阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下滋生着、发展着和变化着的。正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳是不固定的，它们会伴随外部条件的变化而相互转化。阴中包含着阳的成分，直到条件成熟时才可以转化为阴。阳中又带有阴的成分，在一定条件下又可以转化为阴。所以，阴阳也可以分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴四种，由此不断分化并通过转变而生成世界万物。

　　阴阳可以表示不同的属性：

　　以阳表示：热、刚、健、伸、富、贵、君子;

　　以阴表示：冷、柔、病、屈、穷、卑、小人。

　　更进一步，我们还可以借助阴阳概念的延伸，用阴阳来描述不同状态下的“气”。

　　“阳气”：处于主动状态下，对事物发展起着支配作用的气场。

　　“阴气”：处于被动状态下，对事物发展起着次要作用的气场。

　　可以用阴气和阳气的矛盾运动来揭示事物发展的规律，这也就是中国传统科学，如中医学、气功学、天文学、地理学、术数学等所走过的道路，它同时也是五行的基础。

　　毛泽东同志说过：“中国古人‘一阴一阳谓之道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。形而上学是一点论。”

　　中国文化的源头是《易经》，中国文化又称为河洛文化。阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法的初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。

　　人得万物之灵，乃天地之正气方为人，是禀受天地之气而成人。命运中有阴阳二气，贵贱成败却在五行之中，世间的任何物体都离不开阴阳脱不开五行。男人属阳女人属阴，阴阳交媾而成世界。

　　世间的万事万物都具有阴阳两性，而阴阳两性的此消彼长是由五行的相生相克引起的。人体本身就是世界的一个缩影，与世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所含阴阳五行之气可测知人一生的命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿位置气候的不同等多种现象决定的。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，所以便有了千差万别的人生命运。

　　风水学中的命理学和位理学的基本原理都来源于中国古老的《易经》，因此，阴阳五行也不例外。《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。自古以来在中国历史文化的长河中将《周易》尊奉为“群经之首“，被冠以”天下第一奇书”的称号。包罗万象，是一切文化的总源头，可谓奥妙无尽。在世界上也与《圣经》、《吠陀》被尊称为世界三大奇书。

　　《易经》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、刚柔相推，变在其中。在命理学和位理学里，阴阳还将和天干、地支以及五行结合起来，共同完成对人命运的剖析。

　　那么，什么是五行呢?五行包括金、水、木、火、土五种元素。从哲学的角度看，古人认为物质世界就是由这五种元素构成的。

　　五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

　　五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　“相生”的含义是支持、合作、相容;

　　“相克”的含义是抑制、排斥、相对。

　　因此，相生和相克的运算关系，从根本上揭示了一切事物之间的相互作用关系，利用它们就可以发现任何两个事物之间谁胜谁负，谁吉谁凶。相生则吉，相克则凶。再具体一点有甲生乙，则乙吉;甲克乙，则乙凶。

　　五行还可以和气发生对应关系，也就是“五行气”：

　　金气：代表着秋天时的宇宙气场

　　水气：代表着冬天时的宇宙气场

　　木气：代表着春天时的宇宙气场

　　火气：代表着夏天时的宇宙气场

　　土气：代表着春夏秋冬四季交替时的宇宙气场

　　这些五行气场也同样遵循五行相生和五行相克的规律，因此古人将五行概念引入命理和位理风水之中，使它成为判断人的命运好坏和屋宅吉凶的主要依据。更进一步，还可将阴阳与五行结合起来，则有：

　　阴金之气，阳金之气;

　　阴水之气，阳水之气;

　　阴木之气，阳木之气;

　　阴火之气，阳火之气;

　　阴土之气，阳土之气。

　　这些对判断一个人的命和运等有着重要作用。五行发生演化，有了更细致的分类，才出现纳音五行。