风水学中“势”和“形”哪个更为重要都重要！风水中水火不相射局的是什么样的地势？风水中水火不相射的局。举例说明什么叫风水学上的“势是形之崇，形是势之积”？简单说势是格局,
风水学中“势”和“形”哪个更为重要
都重要！
风水中水火不相射局的是什么样的地势？
风水中水火不相射的局。
举例说明什么叫风水学上的“势是形之崇，形是势之积”？
简单说势是格局,形是原气。势是远景，形是近观。这都是围龙脉来说的。每一条大龙脉，只有你搞清后，方定，势与形。这个不太好举例。
风水学里真有一种局势叫做镇妖局吗
五条水龙分别是黑龙江、长江、珠江、黄河、淮河、五大江河这是从小说上看到的，呵呵～～～
风水学上将中国分为九五之势，也就是十四条龙，九条地龙和五条水龙，分别代表中国的山河，究竟是那些？
找风水大师问比较现实吧九条地龙分别是天山、昆仑山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、小兴安岭九大山脉，五条水龙分别是黑龙江、长江、珠江、黄河、淮河、五大江河这是从小说上看到的，呵呵～～～
怎样看待中国风水学和江西形势派风水理论
上饶市周易文化研究会会长、上饶师院教授 饶组天中国古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。是指人与环境要和谐“即建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调”不要相冲、相克，天人合一。就是对人和生物有利、有益的气”不是过冷、过热、有毒之气。就驾驭、利用和控制”中国风水学流派繁多“乘生气，这基本理念上是共同的“形”理，理法派，理气”即使在技术、方法上“形势派与理气派也有许多共同的东西”中国的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等“生气的技术和方法也不尽相同“我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜”博采各派之长而用之。人要生存、发展，必然要与自然界进行物质、能量的交换。含有氧气、地气、水气，有光波、能量、超微粒子、磁场、宇宙射线等“自然界的”水。是人的生命之源，还可以吸收能量、光波、超微波。调节气温等，风水。可以作为环境的代名词“而风与水又是依一定的地形、地貌而存在的”从中国的地理形势看，处于北半球，地势西北高、东南低。建筑物理想的气场选择是坐北朝南、山环水抱、曲折有情之地，中国古代的聚落民居、皇城宫殿、庙宇寺观、阴宅陵墓的选址和布局都遵循这些风水格局，中国风水学历经数千年的历史考验。包含地理学、环境学、气象学、景观学、美学、心理学、建筑学、伦理学的合理成分”具有实践检验的科学性。可以作为现代城市、农村规划、建筑选址与布局的借鉴。由于生产力发展水平和社会条件的限制，中国古代人对人与环境的认识还处于经验与体验的阶段，基本上是描述性，概括性的，不能用现代的地球物理学。水文气象学、天文学、环境景观学和人体生命科学进行分析、论述。中国风水著作中有些词语难懂，相冲，相克，迷信，如建筑物的大门对着交通主干道，穿心煞，穿心箭，容易出现车祸“相克。有些神秘的东西”是现代人还未知的东西，我们要用现代的自然科学和社会科学去揭开风水的神秘面纱，传承和发展我国先人的智慧。中国风水学历经数千年”受时代的局限“有些人为了某种利益编造一些迷信的东西”必须清除”我们不能因为有些神秘的“甚至迷信的东西就对风水学全盘否定”正确的态度应该是取其精华“去其糟粕”古为今用”以历史的观点和现代科技成果进行鉴别。有些属于审美、心理、民俗方面的东西，也不能以自然科学去评判，有体现人们追求吉祥和心理安慰作用，不能一概斥之为，迷信。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖，《四库全书》载其生平不祥。不见史传，(唐代未有。风水“名称)有独到的理论”为人相宅、相地，施行仁德“世称”救贫，之著作传世，口诀”学徒传承甚众，均为明代人托杨筠松之名而编写的。水不抱兮山不到，这是形势派的本旨”请从垣外论九星，贪巨武星并辅弼，配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶”理气派用得多“而形势派用九星来分析山之形与势”吸取了理气派的一些，地理术，以使自身更加完美，杨筠松的江西形势派风水理论从《撼龙经》《疑龙经》等看，主要是为阴宅选址服务的技术“对阳宅的选址与布局是否有用呢”只要认识古人，事死如事生。的观点就不难理解了，中国古代先民有，、孝敬老人的传统“认为对待逝去的老人也应如对待生人一样”选了吉地住得舒服”荫蔽子孙。使活着的子孙幸福安康“山环水抱，左青龙“右白虎，前朱雀”的太师椅格局也可以用于阳宅“相阳宅与相阴宅在许多理念上是相通的”《黄帝宅经》云，但相阳宅”除大的形与势以外。引入阴阳、五行、八卦、二十四山、九星之类的内容。城市、农村建筑的选址与布局，应以形势派的理论为主；再结合一些理气派的内容，形势派风水理论比较适合于龙脉较多的长江以南地区，而平原地区、临海地区少龙山或无龙山。又变通技法，高水一寸即是山。低水一寸水回环，莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹，藕断丝连近好寻？退卸愈多愈有力“地理形势虽不同“明王袆在《王忠文集》中认为形势派的风水学，而理气派的风水学“因为形势派的风水学偏重于山水之形与势，生气又随形与势而聚与散：而且形势又与景观审美结合在一起，科学性比较多一些”如山势雄伟“氧气必然多，山环水抱，其形呈锅状，犹如特大型的接受信息能量的天线。吸收自然界的生气和能量”形势派，而理气派的一些具体做法，如将九星与二十四山对应一起来定方位，又与命理结合，玄虚，百姓大众不容易接受，但理气派有阴阳、五行、八卦的理论支持，具有思辨色彩，而形势派偏于应用。哲理性、思辨性不足，后来形势派也吸取了理气派的长处“是对原先形势派的发展和丰富”形势派与理气派已相互融合“我中有你”有流派就有个性，有互补效应，允许有不同意见，以适应多样化的需求，但各派不能相互诋毁、攻击“应求同存异”以事实效应为依据，促进和谐发展“江西形势派风水理论在中国古代很”其对现代的城市建设是否有价值呢，我国的经济建设已进入高速发展的快车道，工业化、城市化建设迅猛发展，社会主义新农村建设如火如荼，构建和谐社会，已成为国家的重要决策，这正是江西形势派风水理论大显身手的大好时机，人与自然的和谐。已成为构建。合，具有构造美。
“形势”在风水学中指的是什么
指龙脉与结穴之处的势态与形状。郭璞在《葬书》中说：千尺为势“百尺为形，千尺言其远”招一枝山之来势也：百尺言其近“指一穴地之成形，是葬时乘以生气，唯有考其形然后可得”尽管气有升沉聚散、变幻莫测，行于龙脉亦行踪飘忽、委蛇东西或为南北，必有势可寻。得势则得其来去，又因山之形色。形是望气寻穴的关键，形与势二者不可或缺。《葬书》中说，势与形逆者凶，势凶形吉“所谓形，就是结穴之山的形状，形是融势聚气的关键;生气因势而行，形又是对势的总结”如果没有好形，葬者没有依靠，形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。行则势不住、气不聚，止则污藏而有容。露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：露则气散于高峰，斜泻破碎则秽气所生，要呈圆环状。如此则气聚而有融“势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势，与形相较而言。
风水的理论是什么？
实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学）。其宗旨是审慎周密地考察、了解装修风水知识自然环境。
